出现不少反对者,为了将他们对我的攻击降到最低,我需要一位大臣来为我挡驾,这是必须的。”路易毫不迟疑地承认了。
其实,伏尔泰本人也做过首相,“首相”的功效他最清楚,路易也知道没有必要多做狡辩。况且,路易并不认为如此行为有什么错误,以当时的状况,这种办法最好。
伏尔泰继续说道:“路易十四陛下曾经发布枫丹白露敕令,使得国内的新教徒被驱逐,新教教堂被拆毁,新教徒的财产被没收,并天主教成为了真正的国教。而您,曾经推动宗教宽容法令实施,使得法兰西成为了一个宗教信仰自由的国家,并在改革过程中,没收了教会财产,打击了教会势力。”
路易自信地解释道:“枫丹白露敕令使得大量手工业者逃离,而且宗教迫害已经落后于时代,天主教会也不过是压迫农民的刽子手。为了公平,也为了国家利益,我这么做非常正确。”刚一说完,他突地一怔,心疑道,“没错,他说的没错。我对付教会的举措,正和路易十四如出一辙,重要的是,居然连结果都一样。”
路易十四之所以采取宗教压迫政策,并非是因为他本身的宗教信仰,而是为了保证在法兰西只存在“一个上帝”,继而确保“一个国王”,最后达成“一个国家”的状态。
自教会改革以来,教派纷争已不止一次地制造出国家内战的例子,法兰西亦受害颇深。而教派纷争所造成的最大破坏,便是活生生地将本就连结得不紧密的神圣罗马帝国给拆得更为破碎,并使这个原本政权不统一,信仰、民族却统一的国家,注入了出政权矛盾外的另一矛盾——宗教矛盾。
路易十四的举措,有效地防止了法兰西如神圣罗马帝国那样趋于分裂,同时,也阻断了内战的可能,更为重要的是,他以统一宗教的方式巩固了王权。不过,他那个时代如此做并无过错,在一个世纪后,启蒙思想蓬勃发展的时代若继续如此,那便不太明智。
路易推动宗教信仰自由之时,天主教会早已因腐化而被人唾弃,民众也不再如百年前半热衷于教派之争。因此,他通过推动信仰自由,以获得开明君主的名声,并借此加强个人威望,进而巩固了权力。
伏尔泰长叹一声,语重心长地说:“陛下,您所做的一切与路易十四陛下没有太大差别,所以,您也有可能重走路易十四陛下的老路,法兰西也会经历一个循环。也许在一百年后,您的后代就将接手一个与十年前的法兰西差不多的国家。”
路易内心一怔。
伏尔泰一直仰慕着不列颠的立宪君主制,并认为法兰西可以通过开明,慢慢过渡到立宪君主制。他原先一直没有就此事多说什么,而今突然出言提醒,便如同遗言一般。路易心中有所预料,觉的他是觉察到自己来日无多,故而要将未完成的理想一并说出。
路易虽然没有与伏尔泰交流过这些事,但他深知伏尔泰的理想,并也认同这是最佳办法,而且也想要如此做。如今,他并没有因伏尔泰的思想而产生愤怒,相反,他的心中有些不舍,他舍不得一位值得尊敬的人离去,纵然这是生物规律也不舍得。
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